#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסא. מדוע מחשיבה המשנה שגם הניזק שותף בתשלומי הנזק? 	"לרב פפא דס""ל פלגא נזקא ממונא שהיה ראוי ליטול כל הנזק שהמזיק פשע בשורו שלא שמרו והתורה חסה עליו שעדיין לא הועד שורו שיפסיד הניזק חצי מהנזק. לרב הונא בריה דרב יהושע לפחת נבילה, שאפילו אותו קנס שזיכתה לו תורה אינו נוטל כולו שכל פחת נבילה על הניזק."	כתובות מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסב. מדוע צריכות שתי משניות לומר דפחת נבילה דניזק? 	אחת בתם ואחת במועד וצריכא, דאי אשמעינן תם משום דאכתי לא אייעד אבל מועד אימא לא, ואי אשמעינן מועד משום דקא משלם כוליה אבל תם אימא לא, צריכא.	כתובות מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסג. מה בין תם למועד?	"התם משלם חצי נזק מגופו ומועד משלם נזק שלם מן העלייה. ובכלל זה שתם משלם חצי כופר לריה""ג ומועד כופר שלם. למ""ד פלגא נזקא קנסא וכן ההלכה תם אינו משלם ע""פ עצמו ומועד משלם. מועד משלם כופר ותם לרבנן דריה""ג אינו משלם כופר. כתבו התוס' (ד""ה הא) שלר""ע מועד חייב בשלושים של עבד ותם פטור."	כתובות מא. - מא: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסד. מדוע נאמר בברייתא כל המשלם יותר על מה שהזיק אינו משלם על פי עצמו ולא נאמר כל שאינו משלם כמה שהזיק? 	"למ""ד פלגא נזקא ממונא כיון שחצי נזק דתם משלם ע""פ עצמו. למ""ד פלגא נזקא קנסא כיון שיש חצי נזק צרורות דהלכתא גמירא לה דממונא הוא ומשתלם ע""פ עצמו."	כתובות מא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קסז. למסקנא באלו שלשה ענינים נחלקו חכמים ור""ש?"	"1. קנס של אונס ומפתה, אימתי נחשב ממון של התובע, לדעת חכמים משעת העמדה בדין, כדין שאר קנסות ושוב אינו יכול להודות ולהפטר, ולדעת ר""ש רק משעת גבייה.<br>2. קרבן שבועה על כפירת חיוב אונס ומפתה כשלא עמד בדין, לחכמים חייב קרבן שבועה משום שהתביעה היא על חלק הממון, ולר""ש פטור מקרבן שבועה כיון שהתביעה היא על הקנס.<br>3. קרבן שבועה על דבר שעיקרו קנס, לדעת חכמים כיון שנתחייב בקנס בבית דין דינו כממון וחייב על כפירתו קרבן שבועה, ואילו לדעת ר""ש כיון שעיקרו קנס לעולם אין עליו חיוב קרבן שבועה."	כתובות מא: - מג.		
